Professores da UFSC apoiam historiadora ameaçada de morte por vídeos sobre cristianismo

A vida de Jesus Cristo não é assunto exclusivo da religião. A História, por meio do método científico e baseada em documentos, também se ocupa de investigar sua vida. Entretanto, os estudiosos do chamado Jesus “histórico” vêm sofrendo perseguições na internet.

É o caso de Juliana Cavalcanti, especialista em História do Cristianismo e professora da Universidade Estácio de Sá, no Rio de Janeiro. Nos últimos meses, ela passou a ser ameaçada de morte, ataques que inspiraram o repúdio de professores da UFSC (Universidade Federal de Santa Catarina).

As primeiras ameaças foram feitas no dia 18 de abril.  Foi quando mensagens do tipo “sabemos onde mora”, “vai pagar por falar que Moisés não existiu” [em referência a um vídeo feito pela pesquisadora] e “consequências vão chegar”, acompanhando fotos de armas, passaram a bombardear no chat do perfil utilizado pela professora no Instagram.

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Por meio dos perfis, criminosos exigem que ela exclua o canal do Youtube, criado há dois anos, em meio à pandemia. É por meio da plataforma que Cavalcanti divulga estudos referentes ao Cristianismo Antigo, que compreende o período entre os séculos I e IV. Nas gravações, ela divulga ao público mais de dez anos de pesquisa sobre o tema.

Em um dos vídeos mais visualizados, por exemplo, ela questiona a traição de Judas – textos originais e cartas de Paulo evidenciariam erros de tradução, acompanhados de um processo de “alargamento de memórias e tradições” encabeçado por evangelistas entre os anos 80 e 90 do primeiro século, que contribuíram para criar a imagem do Judas “impuro”.

“Para o Cristão da década de 50 não há Judas e nem traição”, explica Juliana; “Até os anos 70, ou 75, os cristãos viveram sem a narrativa da traição”. Questionar a história de Jesus com o método científico, em oposição ao Jesus “da fé”, tem incomodado.

“Vida virou de cabeça pra baixo”

Três perfis masculinos passaram a revezar ameaças de morte, inclusive de decapitação, enquanto outros passaram a xingá-la periodicamente. As intimidações também foram destinadas ao marido de Cavalcanti. “São dias difíceis”, desabafa. A ansiedade trouxe insônia, tornando necessário tomar remédios para dormir. “Parei na emergência e com medo de sair”.

“O meu conteúdo não fere ninguém. Eu só falo do ponto de vista da documentação”, defende a pesquisadora. Além de pesquisadores, a comunidade de seguidores é formada por agnósticos, ateus e, inclusive, católicos. “Eles contam que até voltaram para a religiosidade. A história tem teoria e método. A religião tem fé”, diferencia.

A professora registou um boletim de ocorrência na 20ª DP (Delegacia de Polícia do Rio de Janeiro). Agora ela aguarda o avanço das investigações. A Polícia Civil pediu o envio de informações para a empresa responsável pela rede social.

Solidariedade

A pesquisadora recebe apoio de entidades vinculadas à pesquisa de História. “Felizmente estou abraçada pela comunidade”, conta. Para a GTAH (Grupo de Trabalho em História Antiga da Anpuh), que inclui também professores da UFSC, esses grupos de ódio “buscam restaurar sistemas morais e de costumes anacrônicos, que orgânica ou inorganicamente, se associam ao momento violento e reacionário que o País vive há meia década”, informou em nota.

“Tem muita gente que não aceita esse método histórico. Que não pergunta o que foi e como foi escrito, perguntas que são fundamentais para o método”, afirma Fábio Augusto Morales, professor de História Antiga da UFSC. Ele integra o Mitrah (Laboratório de História Antiga Global).

A controvérsia em torno do tema não surpreende tanto. Isso porque o número de pesquisadores que estudam o “Jesus Histórico” cresceu expressivamente desde os anos 2000. “Até então, Jesus era tema principalmente da teologia. Surgiram mais vozes para um debate antigo. A controvérsia é normal”, explica.

Somado a isso, há o surgimento de grupos mais intolerantes dentro das religiões, como cristãos que se associam a grupos de ódios. “Eles veem a pesquisa histórica como sintoma da ‘decadência da cultura”, explica o professor.

“A Bíblia, na história, é uma fonte como qualquer outra. Escrito em um período e por muitas mãos. Interpretamos como um texto escrito por um filósofo ou um político”, afirma. “Tem gente que não aceita esse método histórico e afirma que o texto ‘não tem contradições e fala a verdade absoluta’ . E aí não dá, é contra o método”.